그 형제들이 예수께 이르되

형제들이라도 예수를 믿지 아니하다.

 

성 경: [요 7:1-9] 이 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라

2) 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라

3) 그 형제들이 예수께 이르되 당신의 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서

4) 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니

5) 이는 그 형제들이라도 예수를 믿지 아니함이러라

6) 예수께서 가라사대 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라

7) 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함이라

8) 너희는 명절에 올라가라 나는 내 때가 아직 차지 못하였으니 이 명절에 아직 올라가지 아니하노라

9) 이 말씀을 하시고 갈릴리에 머물러 계시니라.

 

 

[요7:1] 이 후에 예수께서 갈릴리에서 다니시고 유대에서 다니려 아니하심은 유대인들이 죽이려 함이러라 - 다니신다는 말은,

 

제자들과 성역(聖役)하시고 계심을 가리킨다.

 

그는 때가 되기 전에 일부러 위험 중에 들어가시지 않은 것이다.

 

박해를 당할 때 구차스러이 면하는 것도 옳지 않지만, 일부러 박해를 청하여 받는 것도 지혜롭지 못하다.

 

 

 

[요 7:2] 유대인의 명절인 초막절이 가까운지라 - "초막절"은,

 

유대인의 조상들이 광야에서 40년 동안 장막에 거주한 사실을 기념하며, 하나님의 은혜를 기억하는 명절이다.

 

(레 23:34 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월 십오일은 초막절이니 여호와를 위하여 칠 일동안 지킬 것이라).

 

 

 

[요 7:3] 그 형제들이 예수께 이르되 당신의 행하는 일을 제자들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서 - 일설에, 여기 기록된 예수님의 "형제들"은,

 

예수님보다 연로한 자들이었다고 하나(Bernard), 성경적이 아니다.

 

(눅 2:7 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라).

 

"제자들"이란 말은 12제자 외에 일반 신자들을 가리킨다.

 

형제들이 예수님에게 저런 말을 한 것은, 예수님에게 또 한 번의 고통을 드린 것이다.

 

그들은 예수님을 명예주의자로 오해하고 저렇게 권면했다.

그들이 예수님과 형제 관계이면서도 예수님을 이해하지 못했으니, 그의 마음이 얼마나 괴로우셨을까?

 

하스킨스(Hoskyns)는 말하기를,

 

"그의 형제들의 권면은, 마치 저 떡 먹은 무리가 그를 억지로 임금 삼으려던 것과 같고,

(6:15 그러므로 예수께서 저희가 와서 자기를 억지로 잡아 임금 삼으려는 줄을 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라),

 

자기에게 절하면 천하 만국을 주겠다고 한 마귀의 시험과도 같다"고 하였다.

 

예수님은 엄밀하게도 하나님 중심이었지만, 그 형제들은 이 세상주의로 행하였다.

 

 

 

[요 7:4] 스스로 나타나기를 구하면서 묻혀서 일하는 사람이 없나니 이 일을 행하려 하거든 자신을 세상에 나타내소서 하니 - 이 말은 이 세상 처세술을 보여준다.

 

그러나 그것은 인본주의에서 취할 원리이다.

 

신본주의에서 행하는 자는 오직 하나님의 인도를 따라서 그대로 움직인다.

 

 

 

[요 7:5] 이는 그 형제들이라도 예수를 믿지 아니함이러라 - 행 1:14을 보면,

 

(행 1:14 여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라)

 

그들이 후에 믿는 자들로 알려졌다.

그러나 그 현재에는 그들이 예수님을 믿지 않았던 것이다.

 

여기 이른바 "믿지 아니함"은 예수님을 메시야로 믿지 아니함을 말함이다.

 

신앙은 혈통 관계로 발생되는 것이 아니다.

 

그 이유는, 그것이 하나님의 선물이기 때문이다.

 

(엡 2:8 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라)

 

 

 

[요 7:6] 예수께서 가라사대 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라 - 여기 "내 때"란 말의 "때"는,

 

여기서 하나님이 친히 정하신 시간을 가리킨다.

 

이것은 주로 예수님의 수난 시기(受難時期)를 가리키는데,

여기서는 그의 예루살렘에 올라가실 시기를 가리킨다.

 

예수님의 행동은 그 어느 것이든지 하나님 아버지의 시키시는대로 하신 것이다.

 

(5:19 그러므로 예수께서 저희에게 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아들이 아버지의 하시는 일을 보지 않고는 아무 것도 스스로 할 수 없나니 아버지께서 행하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라,

 

30 내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 원대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 원대로 하려는고로 내 심판은 의로우니라).

 

그 이유는, 그는 아버지와 일체(一體)이시기 때문이다. 그러나 다른 불신자들은 하나님을 떠나 있고 제멋대로 행동하는 것인 만큼, 언제든지 그들의 원대로 행하는 그 때가 그들의 때이다. 그들은 굴레 벗은 송아지와 같아서 자율주의로 덤빈다. 따라서 그들의 행동은 하나님 앞에서 가치를 가지지 못하고 겨와 같이 가벼운 것이다.

 

 

 

[요 7:7] 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함이라 - 이 세상은 타락하여 본질적으로 악해졌으므로

 

완전히 선하신 예수님과 정반대이다.

 

거기서 예수님은 미움을 당하신다.

 

(창 3:15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고).

 

그가 미움을 당하시는 사실이 도리어 그가 세상의 구주 되신 증표이다.

 

우리는, 그의 미움 받으신 사실을 보고 도리어 그를 진심으로 믿어야 된다.

 

 

 

[요 7:8] 너희는 명절에 올라가라 나는 내 때가 아직 차지 못하였으니 이 명절에 아직 올라가지 아니하노라

 

▶ 이 귀절에 대하여는 6절의 해석을 참조하시라.

 

 

 

[요 7:9] 이 말씀을 하시고 갈릴리에 머물러 계시니라. - 그의 머무심은,

 

그 어떤 다른 힘이 변동시킬 수 없는 태산보다 무거운 것이다.

그를 움직이는 것은 오직 하나님의 뜻 밖에 다른 것이 없다.