백성이 사무엘의 말 듣기를 거절하여 가로되 아니로소이다

왕을 요구하는 백성들

 

성 경: [삼상 8:19-22] 백성이 사무엘의 말 듣기를 거절하여 가로되 아니로소이다 우리도 우리 왕이 있어야 하리니

20) 우리도 열방과 같이 되어 우리 왕이 우리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워야 할 것이니이다

21) 사무엘이 백성의 모든 말을 듣고 여호와께 고하매

22) 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그들의 말을 들어 왕을 세우라 하시니 사무엘이 이스라엘 사람들에게 이르되 너희는 각기 성읍으로 돌아가라 하니라.

 

 

 

[삼상 8:19] 백성이 사무엘의 말 듣기를 거절하여 가로되 아니로소이다 우리도 우리 왕이 있어야 하리니

 

분명 이스라엘 장로들은 사무엘의 경고를 듣고

나름대로 숙의하고 논의했을 것이다(Smith).

그러나 이미 욕심과 아집에 귀가 막히고 눈이 먼 그들은

자신의 요구를 철회하고 반성 하는 것이 아니고

더욱 더 강력하게

자신들의 요구를 내세우기 바빴다.

 

"아니로소이다!

우리도 우리 왕이 있어야 하리니".

 

 

▶ 말 듣기를 거절하여 - 이와 같은 표현은 이스라엘 백성이

하나님의 계명을 범했던 불순종적인 일과 관련 하여

성경에 자주 나타난다.

 

(왕하 17:17 또 자기 자녀를 불 가운데로 지나가게 하며 복술과 사술을 행하고 스스로 팔려 여호와 보시기에 악을 행하여 그 노를 격발케 하였으므로;

 

렘 11:10 그들이 내 말 듣기를 거절한 자기들의 선조의 죄악에 돌아가서 다른 신들을 좇아 섬겼은즉 이스라엘 집과 유다 집이 내가 그 열조와 맺은 언약을 파하였도다;

 

13:10 이 악한 백성이 내 말 듣기를 거절하고 그 마음의 강퍅한 대로 행하며 다른 신들을 좇아 그를 섬기며 그에게 절하니 그들이 이 띠의 쓸데 없음 같이 되리라).

 

 

 

[삼상 8:20] 우리도 열방과 같이 되어 우리 왕이 우리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워야 할 것이니이다

 

 

▶ 우리도 열방과 같이 되어 - '열방과 같이 된다'는 말은

보다 조직적이며 인본주의적인 왕정(王政) 국가가 됨을 가리킨다.

 

(5절 그에게 이르되 보소서 당신은 늙고 당신의 아들들은 당신의 행위를 따르지 아니하니 열방과 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서 한지라).

 

 

▶ 우리 왕이 우리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워야 - 이것은

이스라엘 백성들이 '열방과 같은 왕'을 요구하게 된 결정적 이유를 암시해 준다.

 

즉 그들은 타민족과의 싸움에서 승리하기 위해서는

주변 열방처럼 조직력을 갖춘 군대와,

또한 그 군대를 일사불란하게 통솔할 강력한 왕이

반드시 필요하다고 보았던 것이다.

 

한편 이와 같은 사실은 그들이 훈련이 잘된

이방 군대의 강력한 힘과 짜임새 있는 조직,

그리고 그러한 조직을 지휘하는 위풍당당한 왕의 모습에

매료되었음을 강력히 시사한다.

 

따라서 본 구절의 내용은 하나님께서

이스라엘을 위하여 지금껏 싸워오셨고,

또한 앞으로도 계속 대신하여 싸워주실 것이라는

중요한 사실을 믿지 않았던 이스라엘의 죄악성을 분명히 보여 준다.

 

(출 14:14 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라;

 

신 20:1-4 네가 나가 대적과 싸우려 할 때에 말과 병거와 민중이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라

2) 너희가 싸울 곳에 가까이 가거든 제사장은 백성에게 나아가서 고하여

3) 그들에게 이르기를 이스라엘아 들으라 너희가 오늘날 너희의 대적과 싸우려고 나아왔으니 마음에 겁내지 말며 두려워 말며 떨지 말며 그들로 인하여 놀라지 말라

4) 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 대적을 치고 너희를 구원하시는 자니라 할 것이며;

 

수 10:14 여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니 이는 여호와께서 이스라엘을 위하여 싸우셨음이니라,

 

42 이스라엘의 하나님 여호와께서 이스라엘을 위하여 싸우신고로 여호수아가 이 모든 왕과 그 땅을 단번에 취하니라;

 

23:3 너희 하나님 여호와께서 너희를 위하여 이 모든 나라에 행하신 일을 너희가 다 보았거니와 너희 하나님 여호와 그는 너희를 위하여 싸우신 자시니라,

 

10 너희 중 한 사람이 천 명을 쫓으리니 이는 너희 하나님 여호와 그가 너희에게 말씀하신 것 같이 너희를 위하여 싸우심이라;

 

삿 4:14 드보라가 바락에게 이르되 일어나라 이는 여호와께서 시스라를 네 손에 붙이신 날이라 여호와께서 너의 앞서 행하지 아니하시느냐 이에 바락이 일만 명을 거느리고 다볼 산에서 내려가니;

 

삼하 5:24 뽕나무 꼭대기에서 걸음 걷는 소리가 들리거든 곧 동작하라 그 때에 여호와가 네 앞서 나아가서 블레셋 군대를 치리라 하신지라)

 

 

[삼상 8:21] 사무엘이 백성의 모든 말을 듣고 여호와께 고하매 -

 

이스라엘의 왕정 제도에 관한 중요한 문제를 놓고

사무엘이 백성들과 하나님 사이에서

제사장적 선지자로서 중보적 임무를

충실히 수행했음을 보여 주는 말이다.

 

이로 볼 때 이스라엘의 왕정 제도에 관한 문제는

이스라엘과 사무엘 간의 문제가 아니라,

이스라엘과 하나님 사이의 문제라는 사실을 알 수 있다.

 

따라서 하나님께서는 왕을 요구하는 백성들의

그릇된 동기를 지적하여 이르기를

 

"그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함이니라"(7절)고

말씀하셨던 것이다.

 

 

[삼상 8:22] 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그들의 말을 들어 왕을 세우라 하시니 사무엘이 이스라엘 사람들에게 이르되 너희는 각기 성읍으로 돌아가라 하니라.

 

▶ 그들의 말을 들어 왕을 세우라 - 사무엘을 통한 여호와의 강력한 경고에도 불구하고

 

(11-18절 가로되 너희를 다스릴 왕의 제도가 이러하니라 그가 너희 아들들을 취하여 그 병거와 말을 어거케 하리니 그들이 그 병거 앞에서 달릴 것이며

12) 그가 또 너희 아들들로 천부장과 오십부장을 삼을 것이며 자기 밭을 갈게 하고 자기 추수를 하게 할 것이며 자기 병거와 병거의 제구를 만들게 할 것이며

13) 그가 또 너희 딸들을 취하여 향료 만드는 자와 요리하는 자와 뗘굽는 자를 삼을 것이며

14) 그가 또 너희 밭과 포도원과 감람원의 제일 좋은 것을 취하여 자기 신하들에게 줄 것이며

15) 그가 또 너희 곡식과 포도원 소산의 십일조를 취하여 자기 관리와 신하에게 줄 것이며

16) 그가 또 너희 노비와 가장 아름다운 소년과 나귀들을 취하여 자기 일을 시킬 것이며

17) 너희 양떼의 십분 일을 취하리니 너희가 그 종이 될 것이라

18) 그 날에 너희가 너희 택한 왕을 인하여 부르짖되 그 날에 여호와께서 너희에게 응답지 아니하시리라)

 

끝까지 고집을 굽히지 않는 백성들의 요구에 응해

마침내 하나님께서는 이스라엘에 왕정제도(王政制度)를 허락하셨다.

 

이러한 경우,

이스라엘 백성들의 요구에 대한 하나님의 허락은

방임적 성격을 띤 것으로서 일종의 심판이 되어 진다.

 

(롬 1:24-25 그러므로 하나님께서 저희를 마음의 정욕대로 더러움에 내어 버려두사 저희 몸을 서로 욕되게 하셨으니

25) 이는 저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘).

 

이러한 사실은 후일 호세야 선지자에 의해 설파된 바,

 

"내가 분노하므로 네게 왕을 주고 진노하므로 폐하였노라"(호 13:11)는

메시지에 의해 알 수 있다.

 

한편, 그럼에도 불구하고 하나님께서는

이 '왕정 제도'를 통하여 당신의 구속 역사를 펼쳐나가셨다.

 

결국 이를 통해 우리들 인간은 늘 실패하지만,

하나님께서는 그러한 실패까지도 당신의 구속 섭리 가운데로

포용하신다는 사실을 알 수 있다(F.R.Fay).

 

 

▶ 너희는 각기 성읍으로 돌아가라 - 마침내 사무엘은 이스라엘 장로들을

각 지파 각 성읍으로 돌려보냈다.

이것은 다음과 같은 의미가 있다.

 

(1) 왕을 위한 백성들의 요구가 완전히 수락되었으니,

이제 이 소식을 각 성읍에 알리고 재소집의 시기를 기다리라는 의미가 있다(Keil).

 

(2) 왕을 세우기 위한 제반 준비가 필요하다는 사실을 의미 한다 (Fay).