은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

진리란 무엇인가?

 

 

요한복음 1장 17절 : 율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라. (한글개역)

 

 

'율법은 모세에 의해 전해지고, 은총과 진리는 예수 그리스도에 의해 왔다'(요한복음1:17, 일본어역)

 

이는 일독하여 해득하기 어려운 말이다.

 

은총에 대해서는 잠시 두고,

 

율법은 모세에 의해 전해지고

진리는 그리스도에 의해 왔다는 것이고 보면,

 

모세의 율법은 사실 진리가 아니었던가 하는 의문이 곧 생겨나온다.

 

그러나 하나님께서 모세에게 전한 율법이 진리 아닐 리는 없다.

또 성서는 거듭 거듭 진리임을 말하고 있다.

 

'너는 살인하지 말라'는 것은 확실히 진리이다.

 

'너는, 자기처럼 네 이웃을 사랑하라'는 것은 거대(vastness)한 진리이다.

 

진리는 모세에 의해 전해지지 않았다고는 아무리해도 말할 수가 없다. 모세의 율법 중에 확실히 많은 진리가 담겨져 있다.

 

그렇다면 이 한절은 어떻게 해석해야 할 것인가?

 

이것은 진리로 역된 말의 의미를 찾는 것에 의해 알 수가 있는 것이다.

 

요한복음에는 '진리'로 역된 말이 많이 씌어져 있다.

 

'예수께서 말씀하시기를, 나는 길이요, 진리요, 생명이다'(14:6) 라고.

 

'진리의 영, 임하시는 때, 너희를 인도하여 모든 진리를 알게 하리라'(16:13) 고.

 

'주(당신)의 진리로서 저희를 거룩하게 하옵소서. 주(당신)의 말씀은 진리니이다'(17:17) 라고.

 

그 밖에도 또 많이 있다.

 

그리고 이들 경우에 있어서,

진리란 우리들이 오늘 말하는 바의 진리를 말함은 아니다.

 

즉 철학적 진리라든가 도덕적 진리를 말하는 것 아니다.

 

원어인 '알레테이아 aletheia'는,

유대인 기질의 사람이 쓴 요한복음에 있어서는 모두 유대인적으로 해석하지 않으면 안 된다.

 

즉 우리가 오늘의 말로서 하면,

실체라든가.

본질이라고 해야 할 것이다.

 

그림자가 아니라 실물,

상(figure)이 아니라 본체,

이것이 진리로 역 된 원어의 의미이다.

 

그러므로 이것을 진리로 역하여, 사람을 오류로 인도하기 쉽다.

 

이것을 제14장 6절에 있어서와 같이,

다만 참(한글 번역은 모두 진리)으로 역 하든가,

그렇지 않으면 '실'이라든가,

혹은 장소에 따라서는 참사람이라든가

실체로 역해야 할 것이다.

 

이렇게 해석할 때,

1장 17절의 의미는 잘 이해된다.

 

율법은 실물의 그림자이다.

 

골로새서 2장 17절에 있어서와 같다.

 

'이것들은 모두 장래 일의 그림자로서, 그 참 형상은 그리스도의 것이다' 라고.

 

후자는 전자의 가장 좋은 주해이다.

율법은 복음의 전구, 그리스도이신 실재의 상으로서 주어졌다.

 

하지만, 말할 것도 없이 율법은,

복음 그것,

그리스도 그 자신은 아니었다.

 

히브리서의 기자의 말로서 하면, 이는

 

'하늘에 있는 것의 모형과 그림자'(히브리서8:5)였다.

 

또 동서의 10장 1절에 말한 대로

 

'율법은 장차 임하려는 좋은 일의 그림자요, 참 형상이 아니라'였다.

 

율법이어서, 이에 형벌이 붙어 있었다.

 

이른바 '율법의 저주'(갈라디아서3:13)란 것이 수반해 있었다.

 

은총은 율법의 특유물은 아니다.

이것은 특히 복음에 의해 온 것이다.

 

복음이 복음된 소위는,

저주와 형벌을 제하고,

용서(사죄)와 은총을 가져왔기 때문이다.

 

하나님이 자유로 사람의 죄를 사하신다는 복음,

모세의 율법 중에는 없었다.

 

그리스도가 참이시다.

실물이시다.

이스라엘인이 대망 한 희망의 본체시다.

 

그리스도에 있어서 모든 예언은 성취된 것이다.

그러므로 말한다.

 

'율법은 모세에 의해 전해지고, 은혜와 참은 예수그리스도에 의해 왔다'고.

 

 

*내촌감삼의 요한복음 주석에서 발췌