소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사

희락과 평강과 희망 로마서 15장 13절 “소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라” ‘희망을 주시는 하나님께서, 너희로 하여금 성령의 힘으로 그 희망을 크게 하시기 위하여, 너희의 신앙에서 생겨나는 모든 희락(기쁨)과 평강(평안)을 충만케 해 주시기를 원한다’(로마서 15:13)  이것은 바울의 기원의 하나이다.  일독(一讀)하여 의미 명료를 결여하는 관(觀) 있다 해도, 정독의 도를 거듭할 때, 그것이 깊은 신앙의 실험을 말하는 것임을 간과할 수 없다.  희망, 성령, 신앙, 희락, 평강 등, 그 사용하는 단어만을 본대도, 쉬 용이한 것이 아님을 알 수가 있다.  원어에 따라 축자적으로 직역하면 다음과 같이 된다.  ‘희망의..

모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 저를 찬송하라

서로 받아들이라 2 성 경: [롬 15:10-13] 또 가로되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며11) 또 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 저를 찬송하라 하였으며12) 또 이사야가 가로되 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이가 있으리니 열방이 그에게 소망을 두리라 하였느니라13) 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라.   [롬 15:10] 또 가로되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며 ▶ 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 - 이 두 번째 인용문은 신 32:43의 모세 노래의 마지막 절 내용으로서 이방인들이 이스라엘 백성과 함께 하나님을 찬양하게 된다는 사실을 예언하고 있다...

그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라

서로 받아들이라 성 경: [롬 15:7-9] 이러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라8) 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 수종자가 되셨으니 이는 조상들에게 주신 약속들을 견고케 하시고9) 이방인으로 그 긍휼하심을 인하여 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라 기록된 바 이러므로 내가 열방 중에서 주께 감사하고 주의 이름을 찬송하리로다 함과 같으니라.   [롬 15:7] 이러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라 ▶ 이러므로 - 바울은 접속사 '그러므로'(디오)를 사용하여 14:1 이하에서 계속 되어온 문제 즉, 믿음이 강한 자와 연약한 자에 대한 내용을 총결론 내리면서 그가 서술하였던 바를 함축..

약한 자의 짐을 져 주라 성 경: [롬 15:1-6] 우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라2) 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라3) 그리스도께서 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라4) 무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라5) 이제 인내와 안위의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사6) 한 마음과 한 입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라.   [롬 15:1] 우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점..

신념의 생활 5 성 경: [롬 14:22-23] 네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다23) 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라.   [롬 14:22] 네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다 ▶ 네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 - 이 구절은 일반적인 것으로 강한 자와 연약한 자 모두에게 적용할 수도 있지만(Robertson, Cranfield) 십중팔구는 주로 강한 자들에게 주는 권고이다(Murray, Harrison, Calvin).  왜냐하면 ..

신념의 생활 4 성 경: [롬 14:19-21] 이러므로 우리가 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니20) 식물을 인하여 하나님의 사업을 무너지게 말라 만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라21) 고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지 네 형제로 거리끼게 하는 일을 아니함이 아름다우니라.   [롬 14:19] 이러므로 우리가 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니 -  '이러므로'에 해당하는 헬라어는 '아라 운'('그러면', '그런즉')으로서 앞의 17, 18절을 받고 있는 접속사이다.  앞절에서 하나님 나라의 속성과 그 본질을 명쾌히 제시하여 그 열매 안에서 그리스도를 섬겨야 하나님께서 기꺼이 받으신다는 것을 원리적 측면에서 선포한 바울은, 이제 그 원리가 ..

신념의 생활 3 성 경: [롬 14:17-18] 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라18) 이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게도 칭찬을 받느니라.   [롬 14:17] 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라 ▶ 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 - 한글 개역 성경에 생략되어 있는 '가르'('왜냐하면')가 사용되어 본절이 15절 하반절과 16절에 대한 근거를 제공하고 있음을 보여준다.   바울은 여기서 자신의 논거(論據)를 변화시켜 새로운 차원에서 하나님 나라의 성격과 본질을 언급하고 있다(Sanday and Headlam).  강한 자들이 특정 음식을 먹음으로써 그것을..

신념의 생활 2 성 경: [롬 14:15-16] 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라16) 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라.   [롬 14:15] 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라 ▶ 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 -  한글 개역 성경에는 생략되어 있는 '가르'('왜냐하면')는, 바로 앞절(14절)과 연결된 접속사가 아니라 13절 하반절과의 연결 접속사이다. 14절은 삽입절이다(Meyer, Liddon, Hendriksen)...

신념의 생활 성 경: [롬 14:13-14] 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라14) 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라.   [롬 14:13] 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라 ▶ 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 - 이것은 앞 단락의 권면을 간결히 요약한 것이다. 또한 이 부분은 10절 하반절부터 12절까지의 내용에서 끌어낸 결론으로서, 이제 더 이상 서로 판단(비판)하는 습관에 빠지지 말 것을 권면하고 있다. (10-12 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨..

형제를 판단하지 말라 2 성 경: [롬 14:10-12] 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라11) 기록되었으되 주께서 가라사대 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라12) 이러므로 우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고하리라.   [롬 14:10] 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라 ▶ 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 - 바울은 앞서 3절에서의 책망을 다시 한번 반복하고 있다.  첫 번째는, 연약한 형제에 대한 언급이다. 즉, 채소만 먹는 자들이 고기를 먹는 자를 판단하는 것을 말한다..