인류의 구원에 대해서 구원에 삼단이 있다.그 제1은 의롭다함을 입는 일, 제이는 거룩하게 되는 일, 제삼은 영광을 받는 일,  그리고 이는 모두 하나님의 은혜에서 나와, 그로 말미암아 신자 위에 주어지는 일임은, 로마서 제1장 17절에서 제8장의 끝에 이르기까지의 바울의 논지이다.  사람의 구원은 금세로서 끝나지 않는다, 내세에 계속된다. 구원은 영원까지 미치는 하나님의 사업이라는 것은 내가 전회(前回)의 강연에서 말한 바이다. 그러나 이는 모두 개인의 구원에 대해 말한 것이다.  바울은 로마서의 반분(半分)을 개인의 구증론(救拯論)에 썼던 것이다. 그러나 구원은 물론 개인에게만 한정되는 것 아니다.  하나님은 소수의 개인을 구원하여 그것으로 만족하시는 분은 아니다.  ‘모든 사람이 구원을 받아 진리를 ..

의롭다 하심을 얻는 길 로마서 4장(1～4절)의 대의(大意) (롬 4:1-4 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요2) 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라3) 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라4) 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와  (이미 기술된 ‘바울의 구원관(구증관)’과 아울러 읽도록 하라‘) 사람은 어떻게 하여 하나님 앞에 의롭게 되는가(의롭다 하심을 얻는가)?  그리고 제1로 이방인은 어떻게 하여? 물질문명을 자랑하고, 윤리, 도덕, 철학을 입으로 하면서, 종교를 경시하고 복음을 조소하는 자는 어떻게? 그들 자칭 문명 인사는..

아브라함의 의(義) 성 경: [롬 4:1-3] 그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요2) 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라3) 성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신 바 되었느니라.    [롬4:1] 그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 ▶ 그런즉 - 2:1에서 언급된 '그러므로'라는 접속사처럼 별 의미 없이 다른 화제로 전환하고자 사용된 접속사이다. (2:1 그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라)  3:19-31에서 바울은 율법의 행위로써가 아니라 믿음..

믿음으로 말미암는 의 3 성 경: [롬 3:27-31] 그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라28) 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라29) 하나님은 홀로 유대인의 하나님뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라30) 할례자도 믿음으로 말미암아 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라31) 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라.     [롬 3:27] 그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라 ▶ 자랑할 ..

믿음으로 말미암는 의 2 성 경: [롬 3:23-26] 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니24) 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라25) 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니26) 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라.    [롬 3:23] 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 ▶ 모든 사람이 죄를 범하였으매 - 예수 그리스도를 통한 하나님의 의에 대한 가치를 더욱 부각시키고 그 의로 옷 입..

믿음으로 말미암는 의 성 경: [롬 3:21-22] 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라22) 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라.    [롬 3:21] 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 ▶ 이제는 - 한글 개역성경에는 없으나 헬라어 본문에는 '그러나'를 의미하는 접속사 '데'가 첨가되어 있다.  그래서 본절 전체가 지금까지의 논리와는 전혀 다른 차원에서 이해되어야 함을 강조하고 있다.  이에 대해서 로이드 존스(M. Lloyd-Jones)는 '그러나 이제는'(뉘니 데)이란 용어를 '대전환점'(The great turning point)으로 표현하기..

율법의 역할 성 경: [롬 3:19-20] 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.   [롬 3:19] 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라 ▶ 율법이 말하는 바 - 10절에서 18절까지 인용 구절들의 출처는 시편과 이사야서였다. (10-18 기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며11) 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고12) 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하..

전인류의 죄 2 성 경: [롬 3:13-18] 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고14) 그 입에는 저주와 악독이 가득하고15) 그 발은 피 흘리는데 빠른지라16) 파멸과 고생이 그 길에 있어17) 평강의 길을 알지 못하였고18) 저희 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라.   [롬 3:13] 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고 본절은 시 5:9;14:3에서 인용된 것이다.  (시 5:9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다;  14:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다)  ▶ 저희 ..

전인류의 죄 성 경: [롬 3:9-12] 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라10) 기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며11) 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고12) 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다.   [롬 3:9] 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라 ▶ 우리는 나으뇨 - 본 구절을 명확히 이해하기 위해서는 먼저 '우리'가 지칭하는 바가 누구인지 규명해야 한다.  (1) 유대인을 통칭했다고 볼 수 있는데, 바울 자신도 유대인이기에 '우리'라는 표현을 사용했을 가능성이 있다. 그렇지만 다음 근거를 볼 때 이..

바울의 구증관(救拯觀)  구원이란 무엇인가? 사람은 어떻게 하여 구원되는 가의 문제에 대하여, 바울이 답하는 바는 명백하다.  바울의 가르치는 바에 따르면 구원에 세 단계가 있다. 즉 다음과 같다.  첫째, 의롭다함을 얻는 일 둘째, 거룩해짐을 얻는 일 셋째, 영화롭게 됨을 입는 일  이것을 한마디로 요약해 말한 것이 고린도전서 1장 30절이다.  즉 ‘예수는 하나님께로부터 세워져, 너희의 지혜 또는 의 또는 성 또는 속이 되셨도다’고 있다.  ‘지혜’에 대해서는 후일에 이것을 말하기를 하고, 의, 성, 속, 이상의 3계단을 가리켜 말한 것이다.  신자의 구원은 예수로 말미암아서이다. 그리고 예수는 그들의 의 또는 성 또는 속이라는 것이다.  구원의 첫째는 의로 여겨지는 일이다. 그리고 의로 여겨진다는 ..