칭의(稱義)의 결과 성 경: [롬 5:1-3] 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자2) 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라3) 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,4) 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다    [롬 5:1] 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자 ▶ 그러므로 - 이는 1장에서부터 4장, 특히 3:21부터 4:25까지의 내용에 대한 결론이요 그 적용이 새롭게 전개되기 시작함을 시사한다.  4장에서 바울은, 아브라함은 믿음..

환난과 그 결과 〔로마서 5장 3-4절〕 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,4) 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다.  환희는 신자 일상의 생활 상태이다. 그는 단좌도를 강의(생각)하는 것 외에 아무것도 하지 않는 유자 같은 자는 아니다. 또 비분강개, 아무 일도 못하는, 우국지사는 아니다.  환희는 신자의 생명이다.  ‘너희는 항상 주 안에서 기뻐하라. 내가 다시 말하노니, 너희는 기뻐하라’(빌립보서 4:4)는 것은  바울의 말인 것으로서, 또 신자가 서로에 대하여 하는 말이다.  마음 깊은 곳에 벅찬(견딜 수 없는) 환희를 간직하지 못하는 자는 그리스도 신자라고 할 수는 없다.  신자는 항상 기뻐하는 자이다. 기뻐할 때에 기뻐하는데 그치지 않는다. 환..

속죄와 부활 로마서 4장 25절 :  ‘예수의 우리 죄 때문에 넘겨주신바 되고, 또 우리들의 의 위해(의 인정 위해-‘의롭다하심을 얻게 하시려고’가 아니다) 다시 살아 나셨다’(로마서 4:25, 일본어 역)   예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라.(개정개역 한글)  바울이 남긴 말 중에 일언으로 그리스도교의 전부를 다 말한 것은 적지 않다.  로마서의 이 일절 같은 것은 확실히 그 하나이다. 잘 이 일절을 아는 자가(해득하는 자가) 그리스도교를 해득한 자라고 생각한다.  예수는 그 적인(敵人)의 손에 넘겨지고, 그들의 죽이는 바로 되었다. 그것은 명백한 역사적 사실이다. 그러나 그는 그 자신의 죄로 인하여 이 굴욕을 맛보신 것은 아니다.  그는 우..

믿음의 후사(後嗣) 3 성 경: [롬 4:18-25] 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라19) 그가 백 세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고20) 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며21) 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니22) 그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라23) 저에게 의로 여기셨다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요24) 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라25) 예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되..

믿음의 후사(後嗣) 2 성 경: [롬 4:16-17] 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라14) 만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라15) 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라16) 그러므로 후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도니 아브라함은 하나님 앞에서 우리 모든 사람의 조상이라17) 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것 같이 부르..

믿음의 후사(後嗣) 성 경: [롬 4:13-15] 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라14) 만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라15) 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라.    [롬 4:13] 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 ▶ 세상의 후사가 되리라고 하신 언약 - 이 약속은 창 17:4-8에 언급되었다. (창 17:4-8 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라5) 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내..

할례의 의미 성 경: [롬 4:9-12] 그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라10) 그런즉 이를 어떻게 여기셨느뇨 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니라 무할례시니라11) 저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라12) 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함의 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 좇는 자들에게도니라.    [롬 4:9] 그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라 ▶ 할례자에게뇨 혹 무할례자..

죄 사함의 은총 성 경: [롬 4:4-8] 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와5) 일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니6) 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한 바7) 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고8) 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라.    [롬 4:4] 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와 ▶ 일하는 자에게는 - 본 구절에 대해 혹자는 모든 하나님의 자녀들이 마땅히 열심으로 추구해야 할 선행을 행하는 자가 아니라 자기 자신의 행적을 내세워 자기 공로를 자랑하려는 사람을 의미..

인류의 구원에 대해서 구원에 삼단이 있다.그 제1은 의롭다함을 입는 일, 제이는 거룩하게 되는 일, 제삼은 영광을 받는 일,  그리고 이는 모두 하나님의 은혜에서 나와, 그로 말미암아 신자 위에 주어지는 일임은, 로마서 제1장 17절에서 제8장의 끝에 이르기까지의 바울의 논지이다.  사람의 구원은 금세로서 끝나지 않는다, 내세에 계속된다. 구원은 영원까지 미치는 하나님의 사업이라는 것은 내가 전회(前回)의 강연에서 말한 바이다. 그러나 이는 모두 개인의 구원에 대해 말한 것이다.  바울은 로마서의 반분(半分)을 개인의 구증론(救拯論)에 썼던 것이다. 그러나 구원은 물론 개인에게만 한정되는 것 아니다.  하나님은 소수의 개인을 구원하여 그것으로 만족하시는 분은 아니다.  ‘모든 사람이 구원을 받아 진리를 ..

의롭다 하심을 얻는 길 로마서 4장(1～4절)의 대의(大意) (롬 4:1-4 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요2) 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라3) 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라4) 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와  (이미 기술된 ‘바울의 구원관(구증관)’과 아울러 읽도록 하라‘) 사람은 어떻게 하여 하나님 앞에 의롭게 되는가(의롭다 하심을 얻는가)?  그리고 제1로 이방인은 어떻게 하여? 물질문명을 자랑하고, 윤리, 도덕, 철학을 입으로 하면서, 종교를 경시하고 복음을 조소하는 자는 어떻게? 그들 자칭 문명 인사는..