율법의 역할 성 경: [롬 3:19-20] 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.   [롬 3:19] 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라 ▶ 율법이 말하는 바 - 10절에서 18절까지 인용 구절들의 출처는 시편과 이사야서였다. (10-18 기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며11) 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고12) 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하..

전인류의 죄 2 성 경: [롬 3:13-18] 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고14) 그 입에는 저주와 악독이 가득하고15) 그 발은 피 흘리는데 빠른지라16) 파멸과 고생이 그 길에 있어17) 평강의 길을 알지 못하였고18) 저희 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라.   [롬 3:13] 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고 본절은 시 5:9;14:3에서 인용된 것이다.  (시 5:9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다;  14:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다)  ▶ 저희 ..

전인류의 죄 성 경: [롬 3:9-12] 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라10) 기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며11) 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고12) 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다.   [롬 3:9] 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라 ▶ 우리는 나으뇨 - 본 구절을 명확히 이해하기 위해서는 먼저 '우리'가 지칭하는 바가 누구인지 규명해야 한다.  (1) 유대인을 통칭했다고 볼 수 있는데, 바울 자신도 유대인이기에 '우리'라는 표현을 사용했을 가능성이 있다. 그렇지만 다음 근거를 볼 때 이..

바울의 구증관(救拯觀)  구원이란 무엇인가? 사람은 어떻게 하여 구원되는 가의 문제에 대하여, 바울이 답하는 바는 명백하다.  바울의 가르치는 바에 따르면 구원에 세 단계가 있다. 즉 다음과 같다.  첫째, 의롭다함을 얻는 일 둘째, 거룩해짐을 얻는 일 셋째, 영화롭게 됨을 입는 일  이것을 한마디로 요약해 말한 것이 고린도전서 1장 30절이다.  즉 ‘예수는 하나님께로부터 세워져, 너희의 지혜 또는 의 또는 성 또는 속이 되셨도다’고 있다.  ‘지혜’에 대해서는 후일에 이것을 말하기를 하고, 의, 성, 속, 이상의 3계단을 가리켜 말한 것이다.  신자의 구원은 예수로 말미암아서이다. 그리고 예수는 그들의 의 또는 성 또는 속이라는 것이다.  구원의 첫째는 의로 여겨지는 일이다. 그리고 의로 여겨진다는 ..

유대인의 특권 2 성 경: [롬 3:5-7] 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐6) 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요7) 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요8) 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 (어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니) 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라.   [롬 3:5] 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐 본절에서 바울은 앞절(4절)에서 ..

유대인의 특권 성 경: [롬 3:1-4] 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨2) 범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라3) 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨4) 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라    [롬 3:1] 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨 ▶ 유대인의 나음이 무엇이며 - 지금까지 할례의 무효성과 표면적인 유대인에 대해 공격하던 것을 잠시 멈추고 바울은 이제 주의를 환기시키고 있다.  비록 불법과 불신앙으로 인해 하나님의 축복에 동참하지 못한 유대인이라..

형식적 율법주의 2 성 경: [롬 2:20-25] 어리석은 자의 훈도요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니21) 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질하느냐22) 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질하느냐23) 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐24) 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다25) 네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라.    [롬 2:20] 어리석은 자의 훈도요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니 ▶ 어리석은 자의 훈도요 어린아이의 선생 - 영적으로 '어리석은 자'와 '어..

행위에 따른 심판 3 성 경: [롬 2:14-16] (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니15) 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)16) 곧 내 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라.    [롬 2:14] (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 ▶ 이방인이 본성으로 - 율법이 요구하는 바를 본성(nature)을 따라 부분적으로 행할 수 있을지 모르나 완전히 행할 수는 없으므로 이방인 역시 죄인일 수밖에 없다.  간혹..

행위에 따른 심판 2 성 경: [롬 2:9-13] 악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며10) 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게라11) 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이니라12) 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라13) 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니    [롬 2:9] 악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며  ▶ 악을 행하는 각 사람의 영에게 - '각 사람의 영'이라는 표현은 사람의 ..

행위에 따른 심판 성 경: [롬 2:6-8] 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되7) 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고8) 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라.   [롬 2:6] 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 ▶ 그 행한 대로 - 심판의 기준이 되는 '행함'은 단순히 겉으로 드러난 행위만을 가리키는 것이 아니라, 인간이 생각하는 바까지도 포함한다.  (시 139:1-4 여호와여 주께서 나를 감찰하시고 아셨나이다2) 주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며3) 나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니4) 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는..