바울의 구증관(救拯觀)  구원이란 무엇인가? 사람은 어떻게 하여 구원되는 가의 문제에 대하여, 바울이 답하는 바는 명백하다.  바울의 가르치는 바에 따르면 구원에 세 단계가 있다. 즉 다음과 같다.  첫째, 의롭다함을 얻는 일 둘째, 거룩해짐을 얻는 일 셋째, 영화롭게 됨을 입는 일  이것을 한마디로 요약해 말한 것이 고린도전서 1장 30절이다.  즉 ‘예수는 하나님께로부터 세워져, 너희의 지혜 또는 의 또는 성 또는 속이 되셨도다’고 있다.  ‘지혜’에 대해서는 후일에 이것을 말하기를 하고, 의, 성, 속, 이상의 3계단을 가리켜 말한 것이다.  신자의 구원은 예수로 말미암아서이다. 그리고 예수는 그들의 의 또는 성 또는 속이라는 것이다.  구원의 첫째는 의로 여겨지는 일이다. 그리고 의로 여겨진다는 ..

유대인의 특권 2 성 경: [롬 3:5-7] 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐6) 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요7) 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요8) 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 (어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니) 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라.   [롬 3:5] 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐 본절에서 바울은 앞절(4절)에서 ..

유대인의 특권 성 경: [롬 3:1-4] 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨2) 범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라3) 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨4) 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라    [롬 3:1] 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨 ▶ 유대인의 나음이 무엇이며 - 지금까지 할례의 무효성과 표면적인 유대인에 대해 공격하던 것을 잠시 멈추고 바울은 이제 주의를 환기시키고 있다.  비록 불법과 불신앙으로 인해 하나님의 축복에 동참하지 못한 유대인이라..

형식적 율법주의 2 성 경: [롬 2:20-25] 어리석은 자의 훈도요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니21) 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질하느냐22) 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질하느냐23) 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐24) 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다25) 네가 율법을 행한즉 할례가 유익하나 만일 율법을 범한즉 네 할례가 무할례가 되었느니라.    [롬 2:20] 어리석은 자의 훈도요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니 ▶ 어리석은 자의 훈도요 어린아이의 선생 - 영적으로 '어리석은 자'와 '어..

행위에 따른 심판 3 성 경: [롬 2:14-16] (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니15) 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)16) 곧 내 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라.    [롬 2:14] (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 ▶ 이방인이 본성으로 - 율법이 요구하는 바를 본성(nature)을 따라 부분적으로 행할 수 있을지 모르나 완전히 행할 수는 없으므로 이방인 역시 죄인일 수밖에 없다.  간혹..

행위에 따른 심판 2 성 경: [롬 2:9-13] 악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며10) 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게라11) 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이니라12) 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라13) 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니    [롬 2:9] 악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며  ▶ 악을 행하는 각 사람의 영에게 - '각 사람의 영'이라는 표현은 사람의 ..

행위에 따른 심판 성 경: [롬 2:6-8] 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되7) 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고8) 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라.   [롬 2:6] 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 ▶ 그 행한 대로 - 심판의 기준이 되는 '행함'은 단순히 겉으로 드러난 행위만을 가리키는 것이 아니라, 인간이 생각하는 바까지도 포함한다.  (시 139:1-4 여호와여 주께서 나를 감찰하시고 아셨나이다2) 주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며3) 나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니4) 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는..

하나님의 의로우신 판단 2 성 경: [롬 2:4-5] 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하느뇨5) 다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다.    [롬 2:4] 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하느뇨 -  '인도하여'에 해당하는 헬라어 '아게이'는 현재 직설법 3인칭 동사로서, 하나님의 지속적이고 적극적인 행동을 나타낸다.  하나님께서 이방의 우상숭배와 부도덕, 그리고 남을 판단하는 어떤 자들의 교만을 지켜보심에도 불구하고 그들이 방향을 전환..

하나님의 의로우신 판단 성 경: [롬 2:1-3] 그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라2) 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 판단이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라3) 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐    [롬 2:1] 그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 ▶ 그러므로 - 전후 문맥으로 보아 이 접속사가 어떤 부분과 직접적으로 연관되는지 분명하지 않다.  혹자는 이 접속사가 앞에서 설명된 이방인들의 부도덕한 행위와 관련이..

내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 로마서 1장 16절 ‘나는 복음을 부끄럽게 여기지 않는다. 이 복음은, 유대인을 비롯하여 그리스인, 모든 믿는 자를 구원하시려는 하나님의 대능이기 때문이다’(로마서 1:16 일본어역))  이것이 우리들이 언제나 읽고 있는 일본역의 성서의 말씀입니다. ‘내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다’(로마서 1:16 한글 개정개역)   이 말씀은, 잘 그 전후의 관계, 이것을 말한 바울의 생장, 그의 교육 등을 알 때, 비로소 요해할 수 있는 말입니다.  우리들은 이것을 바울 자신의 경우에서 분리시켜 보는 때문에, 우리 자신의 마음에 호소하는 바가 약한 것입니다.  애당초 바..