바울의 그리스도 관  로마서 1장 3-4절 ‘그(그리스도)는 육체에 의하면 다윗의 후손으로 나시고, 성선의 영성에 의하면, 다시 살아나심으로서, 밝히 하나님의 아들이심을 나타내셨도다’(로마서 1:3-4)  이는 바울의 말로서 가장 현저한 것이다. 이 수어(手語)에 나타난 그의 그리스도관은 거의 오인의 예상외라고 해도 좋을 정도이다.  그리스도는 ‘육체에 의하면 다윗의 후손으로 나셨다’고 있다.  ‘후손’이란 남계(男系)의 뜻이다. 그리스도는 다윗에게서 남계를 이끌었다는 것이다.  그런데 마태, 누가 양 복음에 따르면, 그는 성령에 의해 처녀 마리아에게 잉태된 분으로서, 그에게는 사람인 아버지는 없었다는 것이다.  그런데 바울은 여기서 그리스도는 육체에 의하면 다윗의 남계를 이끈 자손이라 하고 있다(그리스..

바울의 그리스도관 4  로마서 1장 제 6절 ‘너희도 그 사람들 중에서, 예수 그리스도의 부르심을 받은 자라’ ‘너희’ - 로마에 있는 신도를 가리켜 말한다.  ‘그 사람들 중에서’ - 일찍이는 이방인이었던 자, 하나님 없고 희망 없고 그리스도 없던 자 였다는 뜻이다.  *참조: (에베소서 2:12 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여는 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니).  바울은 도시에 있는 신도라고 해서 그들에게 야유의 말로서 그 이방인이었음을 덮어버리려 하지 않았다.  ‘부르심을 받은 자라’ - 그 바울 자신이 부르심을 받아 사도로 된 것 같이, 그들 로마에 있는 신도도, 하나님의 특별한 선택을 입어 하나님의 성도 될 수 있게..

바울의 그리스도관 3 로마서 1장, 제5절 "우리가 그에게서 은혜와 사도의 직분을 받았다. 이는 그 이름 위해 만국 사람들로 하여금 신앙의 도에 복종하게 하렴에서이다" ‘우리가’ - ‘내가’라고 하지 않고서 ‘우리’라고 한다.  사도 전체를 대표하여 말한 것이다. 저 바울은 은혜의 일을 말하는 때에 그 한 사람 이것을 전유하려 하지 않고서, 그의 붕배와 함께 이것을 분유하려 했다. 그의 애심과 겸손은 이러한 사소한 말 위에 나타난다. ‘그에게서’ - 예수 그리스도에게서.  그에서의 역자(譯者) 약하다 ‘그에 의하여’로 읽을 것이다.  그리스도의 강탄이 예언자들에 의해 미리 인류에게 전해진 것 같이, 모든 은혜와 특권은 그리스도에 의해 아버지이신 하나님에게서 우리에게 주어진다.  그리스도는 우리의 중보자이..

바울의 그리스도관 2 로마서 1장  제2-3절 : 이 복음은, 종전(일찍)부터 그 예언자들에 의해 성서에 약속(서약)된 것으로서, 그 아들 우리 주 예수 그리스도를 가리켜 보이신 것이다.  '예언자’ - 하나님을 대신하여 말하는 자이다.  반드시 일이 일어나기 전에 이것을 예언하는 자를 말함이 아니다. 이것을 예언자(선지자)라고 역하여, 그 진의를 그르치기 쉽다. 해의자, 시현자라는 역자가 진의에 가깝다. 이것을 대언인이라고 함은, 충분히 원의에 맞춘 것이라 해도, 그러나 너무 통속에 지나쳐 프로페테스>의 위권을 손상 시킬 위험이 있다. 그러므로 오인은 예언자라는 자를 두고서, 이에 대언자의 의의를 덧붙여 쓰려고 한다.  ‘예언자’란, 보통 예언자로 일컬어지는 자, 즉 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘..

바울의 그리스도관 로마서 1장 1-7절 - 예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었으니2) 이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라3) 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고4) 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라5) 그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 하나니6) 너희도 그들 중에서 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자니라7) 로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자에게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강..

내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니   [롬 1:19-23] 이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라20) 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라21) 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니22) 스스로 지혜 있다 하나 우준하게 되어23) 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라.   [롬 1:19] 이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 ▶ 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임..

오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라  [롬 1:16-18] 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다17) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라18) 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로 좇아 나타나나니    [롬 1:16] 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다  ▶ 내가 복음을 부끄러워하지 아니 하노니 - “부끄러움”이란 것은 두 가지가 있을 수 있다.  곧 사람이 자..

로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라   [롬 1:12-15] 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음을 인하여 피차 안위함을 얻으려 함이라13) 형제들아 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원치 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다14) 헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라15) 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라.   [롬 1:12] 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음을 인하여 피차 안위함을 얻으려 함이라  ▶ 피차 안위함을 얻으려 함 - 이것은 신앙상 위안을 말함이다. 우리의 신앙은 세상에 부딛쳐 끊임없이 피곤..

너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다   [롬 1:8-11] 첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다9) 내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며10) 어떠하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라11) 내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려 함이니    [롬 1:8] 첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다 ▶ 첫째는 - 헬라 원어로 “프로톤 멘”이다. 이 어투는, 논리적으로 “둘째..

예수그리스도의 종 4  [롬 1:30-32] 비방하는 자요 하나님의 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요31) 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라32) 저희가 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당하다고 하나님의 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그 일을 행하는 자를 옳다 하느니라.   [롬 1:30-31] 비방하는 자요 하나님의 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요31) 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라  ▶ 비방하는 자 - 이것은 공적으로 남을 악평하는 자이다.  레 19:16에 말하기를, “너는 네 백성 중으로 돌아다니며 사람을 논..